lunes, 17 de diciembre de 2012

La geografía de género o feminista.









Este enfoque en la geografía se empieza a desarrollar a partir de los años sesenta, dentro de los movimientos políticos y sociales de rebeldía antisistema, en paralelo a la progresiva incorporación de la mujer a la esfera pública y laboral, así como a la actividad docente e investigadora. En la investigación social, el género del investigador puede influir en el resultado.
Surge como una crítica a las disciplinas tradicionales, por la presencia dominante del hombre y que cuestiona los supuestos patriarcales y jerárquicos en los que se basa la geografía, haciendo énfasis en la opresión de las mujeres y la desigualdad social por motivo de género. Critica la interpretación masculina espacial de los fenómenos sociales y define a la mujer como agente activa en la organización del territorio. 

La pobreza tiene rostro de mujer
La geografía feminista habla de un espacio segregado por cuestiones de género, con un dominio masculino en las esferas de producción, desde los campos de cultivo, las minas o las fundiciones, hasta las grandes corporaciones financieras. Sin embargo existen espacios feminizados, como son el hogar, las escuelas primarias, los talleres de ropa, o los asilos de ancianos.
La ciudad capitalista está diseñada desde presupuestos masculinos: parques con numerosos recovecos y sendas aisladas donde los agresores sexuales pueden ocultarse, o centros comerciales con grandes aparcamientos donde las mujeres solas suelen ser atracadas. El enfoque feminista argumenta que las ciudades deben ser reestructuradas, con el fin de reducir las desigualdades de género, ya que el acceso de las mujeres a una serie de bienes y servicios es más restringido que el del hombre. 

La lucha de las mujeres por sus derechos continúa.

La percepción del medio ambiente y la representación del espacio varían con el género, y para este enfoque. el lenguaje mismo de la geografía es sexista.
La geografía feminista, de género o de la mujer es una geografía social que estudia, entre otros, los siguientes asuntos: cómo las leyes del aborto influyen en las mujeres pobres de los guetos urbanos en países desarrollados; el rol de las mujeres como asalariadas; la dificultad para el acceso de las mujeres a la educación; la renta de la salud; la mujer y la emigración; la mujer y la atención de los niños y las personas dependientes de edad avanzada; así como los espacios de la mujer en la esfera de la producción, los espacios de la mujer en la esfera de la reproducción y el papel de la mujer en el espacio de la marginación. 

La educación de niños y niñas por igual es una factor determinante en el avance social.


Una tarea importante ha sido la redacción de monografías que abordan la manera en que las experiencias de las mujeres y sus percepciones, (incluso sus movimientos espaciales) difieren de las de los hombres.
En algunas regiones del mundo, la relación de la mujer con su entorno se manifiesta en un deliberado control social, incluso para los movimientos personales, ya sea en la esfera doméstica o en el espacio público. 

Rosie la remachadora, un icono del feminismo y de la incorporación de la mujer al trabajo

Otros tratados revelan el papel jugado por las viajeras del siglo XIX y principios del XX en la expansión del conocimiento geográfico, el vital protagonismo de la mujer en la reproducción social, sobre todo en el hogar, que favoreció el ascenso del capitalismo industrial, y el trabajo de las hijas, hermanas y esposas de los emigrantes en la construcción de espacios y de nuevas identidades nacionales.
La geografía feminista crítica focaliza sus estudios en el modo en el que el espacio se estructura para mantener los roles tradicionales de género y sus relaciones.
Las variaciones espaciales en las relaciones de género pueden afectar a la localización industrial, debido a que la disponibilidad de mano de obra femenina barata es una gran atracción para los empleadores, y la cantidad de este tipo de mano de obra varía según las regiones y las naciones. 

Las mujeres ocupan trabajos hasta ahora considerados "cosa de hombres"

Se han realizado algunos estudios, especialmente en el Tercer Mundo, que abordan como los cambios tecnológicos afectan, en ocasiones, de manera favorable a la emancipación de la mujer. Es el caso de la difusión del uso de la bicicleta entre las mujeres en algunos países de América Latina y Asia, lo que ha llevado a una mayor movilidad de las mujeres, animándolas a ampliar su esfera e incluso a aprender cómo leer mapas.
Algunas representantes destacadas de esta corriente son Doreen Massey, Cindi Katz, Gillian Rose, Mireia Baylina, o María Prats Ferré.




lunes, 10 de diciembre de 2012

Flora y vegetación de las Montañas de Ifara y Los Riscos.




Estos lugares presentan déficit de precipitaciones casi todo el año, por lo que la encuadramos dentro del termotipo inframediterráneo xerofítico, donde se sitúa el  tabaibal-cardonal (Aeonio-Euphorbion canariensis), que ocupa las laderas de los conos y las zonas más interiores de las coladas. Es evidente que la tabaiba dulce (Euphorbia balsamífera) es la especie mejor representada, manteniéndose el cardón (Euphorbia canariensis) ligado a ciertos lugares del espacio, en las que las condiciones de humedad edáfica y ambiental son más favorables. En las ramblas de los barrancos encontramos el óptimo de la comunidad dominada por el balo (Plocama pendula) acompañado por magarzas (Argyranthemum frutescens ).

Balos y magarzas

La estructura de esta vegetación corresponde a un desierto de plantas suculentas, en la que la forma achaparrada de la tabaiba dulce es acompañada por cardoncillos (Ceropegia fusca) y romeros marinos (Campylanthus salsoloides). Las tabaibas son buenas exponentes de procesos de sucesión vegetal en antiguos campos de cultivo abandonados, como lo atestiguan los bancales de las laderas del cráter de Montaña de los Riscos.

Cornical con frutos.

Sin embargo, los cardones se limitan a ocupar con preferencia litosuelos y zonas escarpadas, ya que desaparece prontamente de aquellos lugares que son ocupados por el hombre, poseyendo escaso poder recolonizador. La estructura candelabriforme, suculenta, afila y espinosa de los cardones es aprovechada como soporte  por plantas como el cornical (Periploca laevigata), para enredarse y desarrollarse. Junto a los cardones, en puntos cercanos al óptimo aparece el verode (Kleinia neriifolia) y el incienso (Artemisia thuscula).

Tabaiba dulce

 Dentro de esta comunidad hablaremos de la presencia de la leña buena (Neochamaelea pulverulenta) que suele ser un buen indicador del estado de conservación o de recuperación del hábitat.

Cardones

Evidentemente, en un lugar tan humanizado en el pasado y aún en la actualidad, en muchos sectores, las comunidades nitrófilas  y ruderales son muy importantes. Basta señalar, en  los antiguos campos de cultivo, la presencia masiva y dominante de dos especies que ocupan suelos y ambientes altamente salinizados: la barrilla (Mesenbryanthemum crystallinum) y el vidrio (Mesembryanthemum nodiflorum). También  aparece con profusión en bordes de pistas y junto a las paredes de los bancales abandonados la ahulaga  (Launaea arborescens) y el venenero (Nicotiana glauca).

Cardoncillo

 Entre las dos montañas, en  la margen occidental del Barranco de Ifara y cerca de una era, existe un sector en el que la tabaiba amarga (Euphorbia regis-jubae) comienza a ser dominante, y luego se extiende prácticamente por todo el cono de montaña de Ifara. Acompañándola está el tomillo de burro (Micromeria  hyssopifolia). Estas especies son bioindicadoras de una intensa actividad ganadera que desbrozó  y compactó el suelo, propiciando la multiplicación de estas  nitrófilas agresivas.
En cuanto  a la flora no parece ser muy destacada la presencia de endemismos locales, o insulares, excepto los anteriormente citados, que aparecen con cierta regularidad en todo el sur de Tenerife.

Esparraguera


martes, 4 de diciembre de 2012

La Atlántida



Nota preliminar: No suelo escribir sobre mitos y leyendas, pero esta entrada es una respuesta a un amigo que me ha pedido un acercamiento al mito de Platón. Saludos.
 
La Atlántida, es la primera isla mítica de la que tenemos conocimiento o sugerencia, ya Platón, la describió unos 450 años antes de Cristo, y según el prefacio, el momento de la destrucción fue unos 9.000 años atrás. Platón la sitúa en el mar exterior (Atlántico), y nunca hubo tan populosa, poderosa y espléndida isla imperial luchando contra Atenas. Sin embargo, su vanidad fue castigada por los dioses, que la arruinaron con terremotos y finalmente fue engullida por el mar. 
 
Isla de Santorini. Una erupción volcánica 1.200 años adC hundió buena parte de la isla bajo el mar.

La Atlántida es una ficción, un romance filosófico digno, que debe su génesis a varias leyendas de tierras lejanas y poderosas y a historias de islas que se hundían por movimientos sísmicos y erupciones volcánicas, como pudo ser la erupción de Thera o Santorini (1200 años antes de Cristo).
Sin embargo, la Atlántida está más relacionada con un ejercicio de propaganda que proclama y destaca los gloriosos logros de Atenas durante las Guerras Médicas, que una historia con alguna base científica sólida.
Platón quizá no pretendió jamás que su historia fuera tomada al pie de la letra, pero su historia ha influido en las esperanzas de encontrar nuevos mundos y en las leyendas marítimas durante toda la Edad Media, e incluso hasta nuestros días. La idea de un imperio poderoso que es vencido por una pequeña democracia y después castigado por los dioses con su destrucción, no deja de ser una nueva manifestación de la historia de David frente a Goliat.
 
¿Restos de la Atlántida entre Azores y Canarias?. Va a ser que no.

Según Platón y su escrito sobre este fenómeno prodigioso, aunque esta victoria elevó el esplendor de los logros nacionales, había sido bastante olvidada por los atenienses.
Las primeras referencias a la Atlántida aparecen en los dialogos de Timeo y Critias. En ellos, Critias, discípulo de Sócrates, cuenta una historia que de niño escuchó de su abuelo y que este, supo de Solón, el venerado legislador ateniense, a quien se la habían contado sacerdotes egipcios en Sais, ciudad del delta del Nilo, donde se encontraba registrada en los libros sagrados, cuando los visitó cerca de 550 aC. Sin embargo después se perdió todo rastro de estos manuscritos (recuerden los lectores que Umberto Eco utiliza un artificio similar en el prefacio de El nombre de la rosa)
 
 
Una de las situaciones clásicas de la Atlantida, al oeste de la Península Ibérica.
 
Y es solamente Dropides, quien debió comunicárselo de alguna forma escrita, pues encontramos que Critias, en un diálogo con Sócrates representado por Platón, declara: "Mi bisabuelo, Dropides, tenía la escritura original, que todavía está en mi poder. " Sin embargo,el documento escrito, ya se había desvanecido.
Es evidente que el cuento de la Atlántida debe ser entendido como una novela histórica, con algunas distorsiones y exageraciones o como una ficción basada en alguna medida en hechos reales (como todas las novelas históricas, desde Salambó de Gustave Flaubert, hasta Los Pilares de la Tierra de Ken Follet, pasando por Los Últimos días de Pompeya de Bulwer Lytton, que basan la acción en hechos acaecidos realmente con invenciones, aventuras, e incluso anacronismos y conceptos inverosímiles). No deja de ser una fábula ejemplarizante para transmitir (mediante una historia custodiada por los egipcios, una antigua civilización en decadencia) a los griegos un informe de los atributos de esa isla, destruida, pero en parte incorporada por los vencedores.
Con estos antecedentes es, como poco, aventurado suponer que la Atlántida es una historia real, sobre todo en la parte en la que el dios Poseidón entra en escena. Aún así la Atlántida ha sido situada en las Islas Canarias, Cabo Verde, los Andes, Jutlandia, las Marismas de Doñana, y en otros planetas, como en la serie Stargate Atlantis. 
 
Los estratos inferiores de Helike han revelado una ciudad que se remonta a la Edad del Bronce

Sin embargo hubo una ciudad griega, contemporánea de Platón (siglos IV - V antes de Cristo) que se hundió en las aguas por culpa de un cataclismo originado por un terremoto y un tsunami posterior. Su nombre era Helike y se situaba en el golfo de Corinto.
Estaba al frente de la Liga Aquea, compuesta por doce ciudades griegas. Tenía un gran santuario dedicado Poseidón, muy popular en la Hélade, y era la metrópoli de varias ciudades de Asia Menor y el la Magna Gracia (sur de Italia).
Los griegos proclamaron que la ira de Poseidón había castigado a sus habitantes por no difundir una estatua del dios. De este cataclismo se hacen eco en sus escritos Pausanias y Ptolomeo.
Su hallazgo por parte de los arqueólogos, ha sido muy reciente, hace unos once años, en 2001.

Excavaciones arqueologicas en Helike

viernes, 30 de noviembre de 2012

Geografia Crítica. Introducción.







La Geografía Crítica es un nuevo enfoque geográfico que comienza a tomar forma en los últimos años de la década de 1960 y los primeros de la década de 1970, y que se basa en un análisis geográfico marxista, criticando el paradigma positivista nacido en el siglo XIX y que fue hegemónico en la ciencia durante buena parte del siglo XX.


Principalmente estudia temas sociales como la injusticia social, la contaminación, la marginación, la salud, el hambre, la pobreza y la delincuencia, y el objetivo no es simplemente analizar lo que está sucediendo, sino también promover el cambio.

Con la caída del Muro de Berlín en 1989, la desintegración del bloque soviético y la desaparición de la URSS en 1991, el valor de un análisis marxista se hizo menos atractivo para algunos, pero otros continúan aplicando los principios de la geografía marxista al análisis de la economía, la política y su relación con el espacio social.





El marxismo considera que los seres humanos transforman su realidad gradualmente a través de etapas hasta que alcanzan la perfección social, y ésta transformación es vista como un objetivo al que las sociedades deben aspirar.

Los cambios se producen por la «dialéctica», es decir, los procesos de los conflictos entre fuerzas opuestas, dando a luz una nueva síntesis que, nuevamente, se contradice, y así sucesivamente. La dialéctica nace ya en la antigüedad clásica con Aristóteles, pero renace en la Edad Moderna con Descartes y Spinoza, y, es asumida como fundamental por Hegel, Engels y Marx en el S.XIX.

La dialéctica es una forma de pensamiento racional. Considera a la realidad como un conjunto o totalidad, que trasciende a los rasgos individuales. Se fundamenta en suponer a la totalidad como el núcleo de partida del proceso del conocimiento y concede un papel decisivo a la actividad de la persona humana en su faceta social. A raíz de aquí surge el materialismo histórico. 


Segregación espacial y social en las ciudades

Las fuerzas que configuran la sociedad son vistas como entidades, que incluyen el capital, el trabajo, el capitalismo y otros modos de producción, el Estado, la clase, la sociedad y el mercado.

La geografía marxista destaca las relaciones dialécticas entre procesos sociales, medio natural y relaciones espaciales. Se refiere a los modos de producción que subyacen bajo la superestructura social.

Otra faceta de la geografía crítica es que se fija en los problemas territoriales y ambientales, tales como la destrucción de ecosistemas o el desarrollo desigual, originado por las desigualdades de las formaciones sociales del capitalismo. 



El rapto de la geografia: los radicales de la arrebatan a los neopositivistas


Está dirigida a cambiar las operaciones fundamentales de los procesos sociales, cambiando los modos de producción y acabando o reduciendo la desigualdad social y territorial.

La Geografía marxista estudia las contradicciones inherentes del capitalismo, tal y como aparecen en el paisaje y sus relaciones criptosistémicas. 





La demografía ha sido una preocupación de los marxistas, siempre desde supuestos anti malthusianos


Estas contradicciones, en muchos casos, se ven acentuadas por el cambio de las estructuras económicas y la lentitud política para adaptarse a ellas

Los estados capitalistas financian sus gastos, incluidos los gastos sociales para mejorar las condiciones de vida de los ciudadanos, mediante impuestos. Una reducción de la actividad económica, conlleva una menor entrada de dinero, por lo que se suben los impuestos indirectos, lo cual produce una disminución del poder adquisitivo de las clases populares, menor consumo, y una menor entrada de dinero vía impuestos. 





La desigualdad social en el mundo.



La mayor demanda de mercancías por parte de los ciudadanos, genera una subida de precio que se busca compensar aumentando la producción, lo que conduce a una mayor contaminación y, en países desarrollados donde las autoridades exigen controles estrictos en materia de contaminación, aumentan los costes de producción. Como resultado, las empresas multinacionales establecidas de las regiones industriales se mueven en busca de nuevos entornos para el desarrollo (despojando de su medio ambiente inalterado a otras regiones del planeta) y de también mano de obra a contratar (mediante la explotación, debido a una menor regulación laboral en estos nuevos países).

Los reproches a la geografía marxista vienen, sobre todo de la posmodernidad, que la tachan de etnocéntrica y patriarcal en sus supuestos, por el papel pasivo y uniforme que se asigna a los individuos, que se convierten en meros sujetos no tomadores de decisiones. Otros critican su excesiva preocupación por la demografía, la lucha de clases y la industria, olvidando las cuestiones agrarias y ambientales.


Las migraciones también han sido analizadas desde la geografia crítica

lunes, 19 de noviembre de 2012

Las Montañas de Ifara y Los Riscos






Las Montañas de Ifara y de Los Riscos destacan por ser dos conos volcánicos que se alzan enmedio de una suave llanura del sur de Tenerife. 

Los depósitos de proyección aérea y las coladas piroclásticas existentes han dado al lugar suelos susceptibles de ser cultivados, debido al material lítico que se desprende de los piroclastos por la acción del viento y la lluvia, que actúa como un protector del suelo frente a la erosión y permite un cierto recubrimiento vegetal, en este caso de una vegetación arbustiva y abierta (cardonal-tabaibal), típica de las zonas bajas de las Islas Canarias. 


Posee un clima subdesértico de franja costera y una humedad relativa media que aumenta desde la costa a las medianías. La insolación es muy importante en esta franja, por lo que las horas de sol son destacables. 

El paisaje que podemos divisar más nítidamente es el de las huertas, instalaciones agrarias, canales y charcas abandonadas, lo que convierte a este paraje en un espacio natural protegido que contiene una serie de improntas que definen el pasado y el presente de este sector de la comarca de Abona. 


Es un Monumento Natural que suma 288,1 hectáreas del término municipal de Granadilla de Abona y está rodeado por múltiples infraestructura de bastante peso territorial, como la Autopista, un gran núcleo de población (San Isidro) y zonas de cultivo que se están transformando en invernaderos. 


Comprende dos grandes conos volcánicos (Montaña Los Riscos, de 275 m.s.n.m. y Montaña Ifara de 302 m.s.n.m.) y campos de coladas asociados que discurren hacia el mar. 

Estructuralmente se disponen sobre una fisura directriz que sigue la orientación NE-SW, que parecen seguir muchos edificios volcánicos simples de este sector de Tenerife, como Montaña Centinela, Montaña Magua, Abades o Montaña de Fasnia. 


Son pequeños conos de escorias y lapilli, algo rubefactados en superficie y cuyos cráteres son aún reconocibles. El de Montaña Los Riscos es un perfecto cráter efusivo abierto hacia el mar de donde brotaron coladas basálticas muy potentes, que presentan una superficie de tipo “aa” o malpaís, muy denudadas y que presentan una dirección NO-SE, hasta el mar. Cubren formaciones del relieve anterior, al que se adaptan, no habiendo actuado la erosión lo suficiente para que en los barrancos aparezcan materiales asimilables a episodios anteriores. Son muy monótonos y poco característicos desde el punto de vista petrográfico. 

Estos centros de emisión se producen en el Cuaternario, y pertenecen a la Serie III. Con estas lavas se imbricaron depósitos de tobas sálicas de la Serie II y III, que predominan en algunos sectores, en los alrededores de Ifara especialmente. Estos mantos de tobas provienen de fenómenos de nube ardiente o “ash flow”, que se originan tras el cese de los episodios basálticos y rellenaron los cráteres de los dos volcanes. 


Existe una red de drenaje conformada por los barrancos de El Callao y de Ifara, no muy jerarquizados y el primero de ellos con amplias terrazas sedimentarias que se han aprovechado para cultivar. Este barranco ha desmantelado parcialmente las laderas occidentales de la Montaña Los Riscos, creando escarpes contraplomados. 

Hay procesos de taffonización, debido a la actividad química de la humedad del aire que son más evidentes en algunos sectores de basaltos de Montaña Los Riscos y sobre todo en depósitos de nube ardiente cercanos a la Montaña de Ifara.

lunes, 12 de noviembre de 2012

Huelga General 14 de Noviembre.




El próximo 14 de noviembre tenemos una nueva oportunidad de mostrar nuestro rechazo a las medidas antisociales que se están aplicando contra la inmensa mayoría de la población. La convocatoria del conjunto de las organizaciones sindicales y decenas de movimientos sociales y políticos será una excelente ocasión para hacer frente a las medidas neoliberales que desde los diferentes gobiernos pretenden acabar con los pocos derechos que teníamos.

Si deseas conocer más nuestros motivos y argumentos para sumarte a esta jornada de lucha te adjuntamos un enlace con la edición digital del boletín especial que hemos editado con motivo de la huelga general. En el encontrarás motivos para movilizarte, para resistir y avanzar, con experiencias concretas de compañeros y compañeras que actualmente tratan de responder a las agresiones que han recibido:


MIÉRCOLES 14 DE NOVIEMBRE

CONCENTRACIONES

DESDE LAS 9 DE LA MAÑANA

EDIFICIOS MÚLTIPLES I Y II,

PALACIO DE JUSTICIA, PARLAMENTO, CABILDO-CORREOS

Y SALIDA HACIA LA SUBDELEGACION DEL GOBIERNO

CADENA HUMANA
DE 11:30 A 13:30 HORAS

RODEANDO LA SUBDELEGACIÓN DEL GOBIERNO 

MARCHA BLANCA POR LA SANIDAD PÚBLICA

Y LOS SERVICIOS PÚBLICOS CANARIOS

16:00 HORAS

DESDE HOSPITAL UNIVERSATARIO DE CANARIAS

DESDE EL HOSPITAL LA CANDELARIA


MANIFESTACIÓN 14N

18:00 HORAS

DESDE LA PLAZA DE TOROS DE SANTA CRUZ

jueves, 8 de noviembre de 2012

Azawad

Azawad


Azawad es un estado independiente no reconocido situado en África Occidental, a 1300 kilómetros de Canarias. 

Su territorio es reconocido internacionalmente como parte de la República de Malí. Comprende las regiones de Tombuctú, Kidal y Gao (capital y ciudad más habitada), así como una parte de la región de Mopti. Malí las reclama como suyas, pero hace tiempo que perdió su control. 

Azawad es una deformación árabe de la palabra tifinagh Azawagh, una cuenca seca que cubre el oeste de Níger, el noreste de Malí y el sur de Argelia. El nombre se traduce como "la tierra de la trashumancia".



Tuareg con la bandera Amazigh

La independencia unilateral de Azawad ha causado que las potencias occidentales influyan en un acuerdo de la ONU y de la Unidad Africana que abre la puerta a una intervención militar armada neocolonial en esta región del Sahel, impulsada por Francia, la antigua potencia colonial, que quiere mantener el “staus quo” de la región, y los EE.UU. interesados en los recursos naturales del Sahel 

Al mismo tiempo, los medios de comunicación occidentales, especialmente los vinculados a los grandes intereses económicos, han iniciado una gran campaña mediática que intenta vincular a los grupos que han declarado la independencia al islamismo radical. Sin embargo los guerrilleros tuaregs mantienen una posición favorable a un modelo laico de sociedad, alejada de todo fundamentalismo. 

Grupos rebeldes tuareg se levantaron contra los gobiernos locales de Malí y Níger en la década de 1990 y entre 2006 y 2009. Tras dos años de paz, a finales de 2011 se fraguó el MNLA, que publicó su primer comunicado oficial el 16 de octubre de 2011. 


Grupo de Tuareg en las llanuras desérticas.


La rebelión armada tuareg comenzó el 17 de enero de 2012. Según fuentes de los rebeldes, en tan solo dos meses se habían hecho con el control del 70% del norte del país. 

La revuelta había provocado hasta entonces cerca de 200.000 desplazados, y se habían registrado combates en las ciudades de Lere, Menaka, Aguelhok y Tessalit

Debido a la incapacidad del gobierno del presidente Amadou Toumani Toure por controlar a los rebeldes, los militares de Malí protagonizaron en la capital, Bamako, un golpe de estado el 21 de marzo de 2012, haciéndose con el control del país y cerrando las fronteras.


Mapa de Azawad. El territorio habitado por los tuareg
es mucho mayor que el nuevo estado



El 6 de abril, el Movimiento Nacional para la Liberación del Azawad, que aglutina a los independentistas tuareg (Imuhagh) que controlan gran parte de la región, proclamó la independencia de Azawad de Malí bajo el nombre de Estado Independiente de Azawad, tras haber anunciado la víspera el fin "unilateral" de sus operaciones militares. 

La Unión Africana, tras una reunión de urgencia, condenó firmemente el anuncio, nulo y sin valor alguno. La Unión Europea tampoco ha reconocido al nuevo estado. 

El Gobierno de Malí ha efectuado varias masacres de civiles tuareg, como la del pasado 25 de octubre de 2012, en Tolletene, cuando un destacamento del ejército maliense masacró a 52 civiles. También en Diabaly ejecutaron a otros 60 miembros de la etnia tuareg.





El MNLA ha declarado que algunos medios de comunicación están tratando de difundir la información de que el MNLA y Ansar Dine están negociando, pero forma parte de esa campaña internacional sesgada, con el fin de favorecero el clima de una intervención militar extranjera destilado durante mucho tiempo por los representantes de algunos países es estrictamente falso y sin fundamento. 
Desde el pasado mes de mayo, se le pidió a Ansar Dine dos condiciones antes de iniciar las negociaciones: 

· Abandono de la aplicación de la Sharia (Ley Islamica) 

· Ruptura total con la Yihad y Al-Qaeda del Magreb Islamico (AQMI).

Hasta la fecha, Ansar Dine en Azawad no cumple estas condiciones y ha cometido crímenes graves.
El pueblo tuareg nunca ha sido fundamentalista, siendo bastante tolerantes con algunos preceptos del Islam, incluso los relacionados con la libertad de las mujeres y un estado tuareg fuerte en la región, pienso que contribuiría a frenar el avance salafista en una región tan convulsa.

Grupo de tuareg en camello.

martes, 30 de octubre de 2012

Navegantes de tiempos remotos.



Es bastante difícil determinar el momento histórico en que un grupo humano se aventuró desde el  Mediterráneo a través del Estrecho de Gibraltar, entrando en el océano abierto, dando a las fantasías y leyendas rienda suelta y descubriendo nuevas islas y tierras, más allá del velo del misterio.
Es probable que este evento se produjera poco después de que estos hombres desarrollaron competencia suficiente en la navegación al alcanzar el límite occidental del Mediterráneo. 


Ulises y las sirenas. El relato de la Odisea nos habla de mares oscuros y peligrosos, habitados por seres maravillosos. Fue un largo regreso del héroe por excelencia desde Troya hasta Itaca.
Posiblemente los primeros fueron los fenicios, pero hay  algunos indicios de que los helenos arcaicos, gente de la época minoica y cretenses, avanzaron en las artes de la navegación, hasta alcanzar las costas de la Península Ibérica y el Magreb.

Este legado del tiempo antiguo está presente en la mitología, como los trabajos de Hércules, Perseo, Jasón y otros héroes mitológicos, cuyo peso y de la descripción de los lugares en la historia y la geografía ha sido tan determinante, que en algunos mapas de la Edad Moderna, como el de Richard Hakluyt  de 1587: De Orbe Nouo Petri Martyris Anglerii Mediolanensis Protonotarii et Caroli Quinti Senatoris Décadas Octo, Diligenti Temporum Observatione et Utilissinis Annotationibus ... Illustratæ., que muestra las islas de Cabo Verde como las Hespérides y hábitat de la Gorgona Medusa.
Esto es una curiosidad, irrelevante en una investigación seria, pero sirve de marco explicativo de cómo nuestros antepasados entendían el mundo que iban descubriendo a medida que avanzaban los progresos técnicos y sociales. 

Moneda fenicia que representa un barco y a sus tripulantes navegando entre bestias marinas.


Los primeros relatos de grandes barcos son ciertamente muy antiguos, y nos hablan del paso de la navegación de pequeñas naves de cabotaje al mar abierto. Existen vasos griegos de gran antigüedad, con pinturas de barcos que parecen capaces de transportar cientos de hombres y prolongar sus viajes durante años (también ilustra capítulos de los relatos de La Odisea  de Homero).
En la Biblia, se habla de Hiram, rey de Tiro, y Salomón, Rey de Israel:  la flota comercial del rey, que era tripulada por los Oficiales de Hiram, regresaba de Tarsis trayendo oro, plata y marfil, monos y pavos reales.  Algunos estudiosos entienden que Tarsis (hebreo: Tarshîsh, "sobre el mar" o "que se rompe"),  se identifica con Tartessos, en el Valle del Guadalquivir (el río Baetis), en el extremo occidental del Mediterráneo. 

Es una palabra fenicia, derivada a su vez del acadio, que significa "fundición", "refinería".  Este nombre se le dio a las localidades donde los fenicios desarrollaban actividades mineras, como el sudeste de España, Túnez y la isla de Cerdeña. 

Mapa del posible territorio de Tartessos y su relación con griegos y fenicios

De acuerdo con Isaias 60:9 y 66:19 se trataba de una tierra distante. Según los profetas Jeremías y Ezequiel, la plata (Jer. 10:9), el hierro, el estaño y el plomo (Ez. 27:12) provenían de Tarsis, por la cual muy probablemente se referían a la Tartessos de España. Cuando Jonás se fue al puerto de Joppe y se embarcó en una nave que tenía a Tarsis como destino, su propósito era huir a un país lejano (Jon. 1:3), y Tarsis, ubicada en España, en el otro extremo del Mediterráneo, podría haber sido ese lugar.  


Barco fenicio. Bajorrelieve hallado en Sidón.
La expresión "naves de Tarsis" es el nombre de la flota de barcos de Salomón y se ha interpretado generalmente como una referencia a una gran flota de barcos capaces de navegar hasta España. 
Sin embargo, recientemente se ha sugerido que probablemente se la deba traducir como "flota de mineral refinado", pues así se designaba a los barcos que traían a los mercados los metales procedentes de las diversas refinerías del mundo. En algunos de los pasajes del Antiguo Testamento donde se mencionan estas naves, los fenicios colaboraban con los israelitas en empresas conjuntas, o eran los dueños de ellas o sus tripulantes. 


Ostraca del reinado de Josías (640-609 aC) en Judá, que registra un suministro
de plata al templo "Así ordena Josías el rey: que se dé de manos de Zakaryahu plata de Tarsis para el templo de Yahweh, tres siclos".
Sin embargo, las mercaderías exóticas que traen estos barcos indican, más bien, tráfico desde África, en incluso Oriente. Sin duda, "naves de Tarsis" tenía un significado secundario,  distintivo, que se usaba para un tipo especial de buque de gran capacidad y equipo, y llevaba ese nombre porque el oeste de España era un lugar que suponía una empresa comprometida, larga y peligrosa.
Por tanto, estos grandes barcos eran capaces de navegar desde Fenicia hacia el Atlántico y quizá fueran capaces de ir a más lejos, ya desde tiempos remotos, cercanos al año mil antes de Cristo.


Idealización de la llegada de las naves de Tarsis a un puerto de la
costa de Israel.